陆象山与程颢——王阳明理论的来源

浏览次数:66 时间:2020-06-16

  考察王阳明的思想理论来源,比较公认的看法是受到了程灏、陆象山的影响。陆王学派指的也是以陆象山和王阳明为代表。

  陆象山与程颢——王阳明理论的来源

  陆象山

  陆象山,名九渊,字子静,南宋金溪青田人,是与朱嘉双峰并峙的理学大师、中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说,成为中国哲学史上著名的“陆王学派”,对近代中国理学产生深远影响。

  陆象山是宋明两代主观唯心主义一般所谓“心学”的开山祖。这种“心学”,有其所从产生的社会根源,也有其理论上的一定承传关系。宋元学案论陆象山的学术渊源,有如下一些记载:“象山之学,先立乎其大者,本乎盂子。

  陆象山与程颢——王阳明理论的来源

  程灏

  程颢 (hào) 北宋,字伯淳,人称明道先生,原籍河南府,生于湖北黄陂县。宋代大儒,理学家、教育家,封“先贤”,奉祀孔庙东庑第38位。与程颐为同胞兄弟,世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐,宋神宗赵顼时,建立起自己的理学体系。其家历代仕宦,曾祖父程希振任尚书虞部员外郎,祖父程遹曾任黄陂县令,赠开府仪同三司吏部尚书,卒于该县。父程珦年幼无力返乡,遂居于黄陂,曾任黄陂县尉,后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生,自幼深受家学熏陶,在政治思想上尤受父程珦影响,以非王安石新法著称。

  大程和小程的思想却有不同,大程没有去强调形而上的道与形而下的阴阳之间的严格区分,相反,把他们看成了一回事。水清水浊都是水。在这一思想体系中,感性自然的存在更为合理和鲜明,伦理的秩序、规范在大程的思想之中也更多的闪耀出感性的火花。小程进行了这种区分。

  陆象山自觉承接大程,明确反对小程和朱熹。他认为阴阳即道,主张道器一体,反对把一个逻辑的无极加在存在的太极之上,从而也就反对天理人欲、道心人心的截然分化。这个“心”要比“理”更多感性自然和现实经验。

  陆象山比程灏在理论推演上更进了一步,既然一切认识、一切格物致知都是为了达到“豁然贯通”,了悟伦理本体,那么何不直接求诸本心,又何必废心劳思,每天去格外物呢?只要去掉内心的各种弊端就好了。